20 сентября, в день предпразднства Рождества Пресвятой Богородицы, в 1992 году Высокопреосвященнейший Иоанн (Снычёв, 1927-1995), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский на Божественной Литургии в Князь-Владимирском соборе Санкт-Петербурга рукоположил Николая Кима, чтеца храма Вознесения Господня города Колпино, в сан диакона. Сегодня, спустя более чем 30 лет, отец Николай является настоятелем строящегося храма в честь иконы Божией Матери «Живоносный Источник» в Хевизе, в связи с чем хочется отметить нынешнее служение диаконов Хевизского прихода Стефана Вайно-Элиаша и Владимира Чепыжова. 

Фото: после рукоположения в сан диакона. Князь-Владимирский собор, Санкт-Петербург, 20 сентября 1992 года.

Инициативу по созданию прихода в Хевизе проявили несколько православных семей, проживающих в этом районе, особо следует упомянуть большую семью Чепыжовых – супруги Владимир и Татьяна с пятью детьми – все воцерковленные люди, глава семьи позже стал диаконом. Когда открылась Русская духовная семинария во Франции (ректор иеромонах Александр (Синяков), в настоящее время Духовно-образовательный центр имени преподобной Женевьевы Парижской, Владимир Чепыжов проходил там обучение и 13 апреля 2015 года был рукоположен во диакона правящим архиереем Венгерской епархии митрополитом Марком с назначением в Успенский кафедральный собор Будапешта. По прошению переведен правящим архиереем митрополитом Марком 30 июня 2021 года диаконом на служение в Хевизском приходе.

Следует отметить, что, кроме наших соотечественников, в общину влились и коренные венгры. Например, диакон Стефан (Иштван) Вайно-Элиаш – коренной венгр, однако он получил образование в Московской духовной семинарии, был рукоположен 25 декабря 2008 года в сан диакона правящим архиереем Иларионом (Алфеевым) и служил в Успенском кафедральном соборе Будапешта. Имеет богослужебно-иерархическую награду – двойной орарь. Когда он вместе с семьей (у них четверо детей) переселился в город Кестхей рядом с Хевизом, то стал служить в Хевизском приходе (Епархиальный указ о переводе от 8 января 2018 года), а его супруга матушка Марта руководить хором, где поют и их дочери. Семья также ведет просветительскую и благотворительную деятельность, знакомит местных жителей с Православием на венгерском языке.

Приход старается, чтобы венгры не чувствовали себя чужими на наших службах. Все богослужения проводятся как на церковнославянском, так и на венгерском языках, что особенно важно для смешанных русско-венгерских семей. Разумеется, в основном службы совершаются на церковнославянском языке, но некоторые ектении непременно звучат по-венгерски, как и часть песнопений. А когда в приход влились строители из Молдовы, то стали вводить в богослужение элементы на молдавском языке. Священное Писание читается на двух языках, общее пение молитвы «Отче наш» тоже повторяется на венгерском, после привычного всем церковнославянского.

Фото: богослужение в Хевизе – Троица, 4 июня 2023 года

*
О диаконском служении в Православной церкви

Как известно, в Православной Церкви три степени священства: диаконы, священники и епископы. Самая первая, низшая степень — диаконы. Они помогают в совершении Таинств священникам и архиереям, но не могут совершать их самостоятельно.
На вспомогательную и, казалось бы, несамостоятельную роль диаконов указывает и этимология этого слова. По-древнегречески  ὁ διάκονος (diakonos) значит «слуга», «служитель». Оно является однокоренным с глаголом διακονέω (diakoneō) — «служить», «делать для кого-либо что-либо», и существительным ἡ διακονία (diaconia) — «служба», «служебная обязанность», «прислуживание».
Во время богослужения диакон совершает каждение (обходит весь храм с кадилом, которое разжигается при помощи раскаленного угля. На уголь который кладется ладан — душистая смола восточных деревьев. При сгорании он образует благовонный дым — фимиам), дает определённые указания молящимся, читает вслух Евангелие. Возможна служба и без диакона, когда все эти действия совершает сам священник, но все же Церковь стремится к тому, чтобы диаконы принимали участие в богослужениях.
Это стремление объясняется тем, что диаконат на самом деле не является лишь промежуточной ступенью, которую нужно как можно быстрее пройти, чтобы достичь чина священства. То есть, в церковной иерархии диаконская роль помощников и служителей имеет самостоятельное значение. Интересно, что диаконов на богослужениях сравнивают с летающими ангелами, которые поддерживают связь мира горнего и дольнего. Это сравнение особенно наглядно потому, что во время пения ектений (молитвенное прошение на богослужении) диаконы поднимают вверх свой орарь (принадлежность богослужебного облачения диакона — длинная узкая лента, которую он носит через левое плечо), что напоминает «трепетанье ангельских крыльев, несущих на себе молитвы к Богу». Великий русский писатель Н. Гоголь в своих «Размышлениях о Божественной литургии» пишет, что «званье диакона, что званье ангела на небесах, и самым сим на него воздетым тонким лентием, развевающимся как бы в подобие воздушного крыла, и быстрым хождением своим по церкви изобразует он, по слову Златоуста, ангельское летание».
В древней Церкви одной из главных обязанностей диаконов были занятия благотворительностью, то есть распределение милостыни и провизии среди нуждающихся. Тем самым они давали священникам возможность беспрепятственно заниматься пастырским служением. О самых первых диаконах рассказывают «Деяния апостолов» в шестой главе. Апостолы, чтобы их ничто не отвлекало от проповеди Слова Божия, призывают выбрать из народа «семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости», чтобы те «заботились о столах» (Деян. 6, 2-3). Апостолы возложили на избранных руки и поставили их на службу, сказав про себя: «А мы постоянно пребудем в молитве и служении слова» (Деян. 6, 4). Со временем, особенно после легализации Церкви, когда умножилось число даяний и благотворителей, диаконы стали заведовать своего рода «социальными центрами» при храмах.
Хотя в святоотеческой литературе нет ни одного сочинения, посвященного теме диаконата, из «Деяний апостолов» мы видим, что диакония — самый древний чин в Церкви после апостольского.
И самый первый мученик в истории Церкви — это Стефан, один из тех самых «семи мужей», рукоположенных апостолами «печься о столах». История его мученичества описана в седьмой главе «Деяний апостолов». Стефан, как и апостолы, проповедовал в Иерусалиме Слово Божие, за что был привлечен к суду вступившими с ним в спор представителями синагоги.
В конце обращенной к ним проповеди они «устремились на него, и, выведши за город, стали побивать камнями» (Деян. 7, 57). Мученическую смерть Стефана приветствовал в числе прочих Савл — будущий апостол Павел, до своего обращения бывший одним из самых ярых гонителей Церкви.
Интересно также, что в древней Церкви были и диакониссы — «служительницы», которые ухаживали за больными женщинами и помогали готовить женщин к Крещению. Со временем их служение в Церкви полностью прекратилось.
Однако в начале 20 века вопрос о возрождении института диаконисс был поднят и в нашей Церкви. В 1911 году даже собирались открыть первую общину диаконисс в Москве. Этот вопрос обсуждался и на Поместном Соборе Русской Православной Церкви в 1917-18 гг., но никакого решения Собор так и не принял.

Автор: ПУЩАЕВ Юрий

20 июля 2012