8 июня 2021 года на Православном богословском факультете Прешовского университета (Словакия) состоялась защита докторской диссертации клирика Венгерской православной епархии, настоятеля Хевизского прихода протоиерея Николая Кима по теме «Феномен русского Православия на венгерской земле».
Ранее, по окончанию Санкт-Петербургской Духовной Академии, священник Николай Ким защитил кандидатскую работу на тему «Тысячелетнее Царство. Экзегеза и история толкования ХХ главы Апокалипсиса», которая впоследствии была издана отдельной книгой. Для того, чтобы иметь право предоставить следующее исследование в качестве докторской диссертации, кандидатский диплом прошел процедуру нострификации (официального признания) в Прешовском университете.
В марте 2019 года по благословению Высокопреосвященнейшего Антония, архиепископа Будапештского и Венского, в то время правящего архиерея Венгерской епархии, протоиерей Николай Ким, настоятель Хевизского прихода, подал сборник своих исторических исследований для рассмотрения их в качестве докторской диссертации на Православном богословском факультете Прешовского университета. Предложение о прохождении научной квалификации работы отца Николая поступило от Предстоятеля Православной Церкви Чешских земель и Словакии Блаженнейшего митрополита Растислава и декана факультета отца Яна Шафина во время визита в Прешов Высокопреосвященнейшего Феодосия, митрополита Тамбовского и Рассказовского, которого сопровождал в поездке хевизский настоятель.
Спустя два года, прошедших в подготовке диссертационного исследования, оформления работы согласно стандартам принятой в университете гарвардской системы, рассмотрения труда научными оппонентами, прохождения независимых проверок на степень оригинальности и отсутствие плагиата, решением ректората было назначено время проведения защиты.
Утром 8 июня на Православном богословском факультете открылось заседание ученого совета под руководством декана отца Стефана Пружанского, посвященное обсуждению представленной к защите диссертации. После совместной молитвы декан представил соискателя, зачитал его биографию, список научных публикаций, положительный результат независимой проверки на оригинальность работы, резюме и краткую характеристику исследования.
Затем выступили научные оппоненты — профессор отец Ян Шафин предоставил свой отзыв на работу, которую он оценил на отлично, особо отметив важность для студентов и преподавателей Прешова истории Православия в Токайском регионе, подробно рассмотренную в диссертации. Отзыв другого оппонента доцента Андрея Никулина зачитал продекан отец Мирослав Жупина. В отзыве дана высокая оценка исследования, отмечена его ясная структура, всестороннее раскрытие темы, в заключении оппонент рекомендует работу к публикации.
После выступлений оппонентов было дано слово соискателю, через средства дистанционной связи, для изложения цели и основных положений исследования (текст публикуется ниже).
Так как защита диссертации проходила по профилю кафедры Церковной истории и византологии, то для проверки степени квалификации докторанта по соответствующей научной дисциплине, были заданы несколько вопросов вне темы работы по истории и догматическому богословию, на которые были получены исчерпывающие ответы.
Подводя итог заседанию ученого совета, декан факультета выразил общее мнение, что защита прошла успешно, работа оценена по высшему разряду «А». Также ученый совет рекомендует докторскую диссертацию «Феномен русского Православия на венгерской земле» к публикации издательством Прешовского университета. От имени университета декан отец Стефан Пружанский поздравил соискателя протоиерея Николая Кима с присуждением ему научной степени доктора богословия.
Прешов. Кафедральный собор св. Александра Невского
*
*
Вступительное слово на защите диссертации
Целью исследования является изучение разносторонней деятельности русского духовенства на территории современной Венгрии.
Рассмотрены хронологически следующие непосредственно друг за другом три русских церковных представительства – Токайская миссия в XVIII веке, Офенская миссия в XIX и и русские эмигрантские приходы в начале XX века.
Актуальность исследования связана с возросшим вниманием к роли Церкви в общественной жизни стран Центральной Европы, важности достижения межнационального согласия и поиском исторических примеров добрососедских отношений России с европейскими странами.
Хронологические рамки работы определены периодом непрерывной деятельности священнослужителей Русской Православной Церкви на территории Венгрии с момента учреждения Токайской комиссии в начале XVIII века и до окончания Второй мировой войны в 1945 году, когда начался новый этап жизни русских приходов в Венгрии, продолжающийся по настоящее время. Этот новый этап существования венгерских приходов в юрисдикции Московского Патриархата подробно не рассматривается в работе, его желательно изучать в контексте современных международных и межцерковных отношений, чему может быть посвящено отдельное исследование.
Документальные источники имеют разнообразное происхождение. Это многочисленные ранее неопубликованные архивные документы, а также исторические свидетельства другого типа, такие как: надписи на надгробных памятниках, записи на страницах книг, старинные гравюры и фотографии, устные воспоминания потомков участников событий тех лет. Большая работа была проведена с документами некаталогизированных архивов, в частности архива Венгерской епархии (АВЕ) и архива епархиального Управления русской архиепископии, находящегося в соборе святого благоверного князя Александра Невского в Париже (АЕУА).
Основу используемого в работе свода документов составляют материалы из главных российских архивов — Российского государственного исторического архива (РГИА), Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ).
Таким образом, в исследовании были использованы источники разных видов. При их анализе применялся принцип взаимодополняемости, что обеспечило репрезентативность и достоверность выводов.
Структура диссертации
Работа состоит из введения, трех частей и заключения, снабжена списком литературы и приложениями. Каждая из трех частей посвящена отдельному церковному представительству в соответствующем историческом периоде.
В первой части подробно рассматривается история Токайской миссии, занявшая большую часть XVIII века. Сначала приводится обзор источников сведений о торговом представительстве русского царского двора по закупке вин Токайского региона. Затем дается характеристика этнографической и религиозной картины этой местности в рассматриваемый период времени, что помогает выявить внешние условия и политический контекст деятельности миссии.
Основное содержание первой части составляет история непосредственно самого русского торгового представительства (комиссии) и его церковной части (миссии), описание деятельности их руководителей и настоятелей, переписка с русским и австрийским императорскими дворами, отношения с местными властями.
В качестве важнейших итогов деятельности Токайской миссии отмечено ее благотворное влияние на религиозную жизнь славянских народностей прикарпатского региона, а также помощь в получении европейского образования представителями Русской Церкви.
Вторая часть посвящена Офенской духовной миссии, связанной с Иремским храмом-усыпальницей дочери императора Павла Первого Великой княгини Александры, женой палатина Иосифа Габсбурга.
Во введении к этой части приводится жизнеописание Великой княгини Александры, ее краткого, но яркого пребывания в Венгрии.
Главное содержание раздела составляет история создания Иремского придворного храма и ранее не публиковавшаяся хронология служения его духовенства. Приводятся жизнеописания иремских настоятелей, библиография их публикаций, воспоминания современников. В большинстве случаев речь идет о выпускниках Санкт-Петербургской духовной академии, обладающих творческим потенциалом и миссионерскими способностями.
В жизни этого храма выделяется три этапа: его существование в качестве придворной церкви императорской России — весь XIX и начало XX века, время запустения — середина и конец XX века и новый период возрождения храма в XXI веке.
Третья часть посвящена периоду смены исторических эпох, связанной с Первой мировой войной, крушением императорского строя в России, что вызвало волну белой эмиграции, захлестнувшей все европейские страны, в том числе и Венгрию. Так началась история русских эмигрантских приходов в Будапеште.
Для исследования были привлечены ранее нигде не публиковавшиеся документы из некаталогизированных архивов православных соборов в Будапеште и Париже. При сопоставлении с известными сведениями общей истории Европы и Русской Церкви в прошлом столетии была получена достоверная картина зарождения и развития православных приходов в Венгрии. Этот процесс происходил в период между двумя мировыми войнами при активном содействии русских монархических движений.
Удалось воссоздать последовательность настоятелей русских приходов в Будапеште, тем самым, заполнив недостающие звенья в цепи духовной преемственности священства на протяжении трех веков присутствия Русской Церкви в Венгрии.
В приложениях к диссертации приведены биографические сведения о настоятелях, наградные листы и другие интересные сведения.
Результаты исследования
1. В качестве одного из результатов исследования можно указать обоснование тезиса о важной роли православного духовенства в развитии международных отношений, взаимопонимании народов и распространении достоверного знания о Православии.
2. Кроме того, на протяжении всей своей истории русские храмы в Венгрии, как и в других регионах Европы, были духовным прибежищем для православных верующих других национальностей — греков, болгар, сербов, румын, не имевшим такой сильной политической поддержки при отстаивании своих религиозных чувств, какую имели русские приходы в лице стоящей за ними могущественной православной Российской империи.
3. Еще одним результатом можно считать довольно очевидный, но редко проговариваемый вывод о том, что естественной точкой объединения русских людей в эмиграции всегда был и остается православный храм. На примере внутренне противоречивой белой эмиграции в Будапеште видно, что только желание совместной молитвы смогло собрать вместе представителей враждебных политических течений бывшей царской России.
Таким образом, деятельность русского зарубежного духовенства всегда была тесно связана с насущными проблемами национального бытия и внешнеполитических задач.
Научная новизна исследования состоит в том, что в нем впервые проведено комплексное и системное исследование истории всех этапов русского церковного представительства в Венгрии на базе обширного массива источников, многие из которых введены в научный оборот впервые. Представлена авторская периодизация данного феномена, отражено влияние внешних общественных и политических процессов на положение и деятельность русских духовных миссий и приходов в Венгрии.
Исследование предлагает особый взгляд на историю российско-венгерских отношений – взгляд с церковной точки зрения, зачастую не учитываемый современными исследователями, но в прежние века имевший большое значение.
Выводы
Несмотря на то, что это присутствие не имеет характера последовательной истории, а разбивается на четыре отдельных эпизода, без преемственной внутренней связи, но хронологически следующих непрерывно один за другим, тем не менее они имеют много общих черт, а результаты деятельности всех представителей Русской Церкви в духовном смысле не пропадали, а накапливались век от века.
На первом этапе, в XVIII веке, когда в Венгрии действовала Токайская миссия, ее задачей было духовное окормление членов российской торговой комиссии, но ее влияние сказывалось далеко за пределами этого винодельческого района в виде поддержки православных народностей всего карпатского региона и помощи в улучшении уровня образования в западных областях России.
Второй этап, занявший весь XIX время служения в Венгрии многих замечательных священников Офенской духовной миссии при Иремском храме-усыпальнице. Само появление этого храма является историческим прецедентом – впервые был возведен храм вне России над местом захоронения особы российской императорской фамилии. Этим начинается история русского храмостроительства за рубежом.
Третий этап, хронологически находящийся между двумя мировыми войнами, несет на себе черты того непростого времени. Тем не менее, именно православная вера и богослужебная жизнь церковных общин были главным объединяющим моментом для раздираемой противоречиями послереволюционной русской эмиграции.
Русские приходы стали не только местом духовного окормления православных верующих, но зачастую единственной опорой сотен и тысяч людей, внезапно потерявших родину и оказавшихся в отчаянном положении. Более того, в скором времени именно русские приходы стали основой для организационного оформления всего венгерского Православия.
Четвертый этап начался после окончания Второй мировой войны и продолжается по сей день. Однако благотворное влияние деятельности православного духовенства на предыдущих трех этапах сказывается и в наши дни.
Одним из главных итогов этого трехвекового присутствия является то, что русское Православнее не является чем-то чужим и незнакомым для венгерского народа. Среди венгров жива добрая память о православных священниках и почтительное отношение к православным храмам и святыням.
Русскоязычные и венгероязычные православные приходы объединены в одной Будапештской и Венгерской епархии Московского Патриархата, которая является ведущей православной юрисдикцией на территории Венгрии и включена в число традиционных Церквей Венгрии, согласно закону о религиозных организациях, вступившему в силу с 1 января 2012 года.
Конкретным и видимым результатом трехвекового плодотворного присутствия русского Православия на венгерской земле является существенная поддержка со стороны венгерского правительства выраженная в реставрации существующих православных храмов и строительстве нового русского храма в Хевизе.